Чланак поново објављује аутор са дозволом. Оригинални чланак је овде.
Борба против неетичког понашања у било којој заједници врти се у стратешком планирању узрока и ефекта на акције играча. Међутим, у којој мјери је потребно ићи на креирање плана за изазивање позитивног понашања? Да ли је мудро искључити 1-3% становништва које нема наде за реформу? Да ли је могуће створити стратегије за реформу овог малог постотка моралног неуспјеха, него да их се уклони? Који интерни механизми помажу играчима да се крећу ка морално позитивним акцијама у високо конкурентном окружењу? [Риот Форумс]
Морални неуспјех је постао превише чест јер су дјела професионалне моралне храбрости прије изнимка него норма. Без обзира на правила која обавештавају играче како да спрече злоупотребе, да ли треба да постоји директан, детаљан и напредан сет смерница за стварање моралне изврсности? Разматрање кодекса части ствара интегрисани приступ управљању етиком, али оно што промовише моралну изврсност? Какви интерни механизми помажу играчима да се крећу према морално храбрим акцијама у високо конкурентној култури? Како се ствара вриједност за позитивне моралне акције?
Према Џејмију Мадиган, психологија је један од начина да се играчи понашају кооперативно. Користећи "припрему" да би се играчи довели у стање ума прије утакмице, могло би се забранити подсвјестан начин размишљања који би изазвао специфичан одговор. Исто тако, рекламне компаније изазивају у гледаоцима да купују, једу, одлазе или узимају производ исто може изазвати жељени начин размишљања у игри. Примјери које је Мадиган изразио једноставно би показали ријечи попут "спортског понашања", "комуникације" и "праведности" између екрана за учитавање. Пример приказан изнад је из игре Авантуре Тимми Рун Китти Рун, где се логистика малтретирања приказује на екранима учитавања између игре. Ако је игра желела да буде још транспарентнија, могли би да укључе приче или стрипове који илуструју ове речи да би изазвали ове реакције у понашању играча. Реални подаци могу бити укључени као и приказивање броја асистенција, награда за част у тимском раду, похвале од колега из претходних утакмица или статистике о избегавању неетичког понашања (нпр. Извештаји из Легија славних Трибунал). Степен приминга може ићи тако далеко да шампиони оповргавају позиве за њихов недостатак позитивног понашања или дивљење позитивним акцијама у претходним играма.
Похађајући курс са Даном Ариелијем, он помиње у својој књизи Предвидљиво ирационално експеримент у којем је непосредно пре узимања испитаника који су били примирани у "варање могуће" стање затражено да напише Десет заповиједи прије почетка математичких проблема. У поређењу са групом која није морала да пише Десет заповести, у овој групи је одговорено за 33% више питања него у онима који су написали Десет заповести. Ово је јасан показатељ да је варање оно што се очекује више него сама прилика.
Чинило се да је позивање на кодекс части било довољно да се људи претворе у одговарајуће понашање. Медјутим, Мадиган се препустио концепту да је "пристрасност доследности" имала више везе са примингом него самим кодексом части. Што значи тенденцију понашања на начин који је у складу са нашим јавним намјерама.
Према истраживању Леслие Секерка, ако се дефинише морални минимум, а то је понашање које не штети другима, и морална изврсност, што је проактиван напор који преузима одговорност да помогне у смањењу штете и / или негативних утицаја на друге. могло би се превазићи морални минимум према моралној изврсности. Трака очекивања играча онда је усмерена ка позитивном циљу. Тренутно постоје системи, структуре и процеси који управљају етичким понашањем кроз активности усклађивања са усклађеношћу. Пренос тих методологија у Легија славних или чак било која игра за ту ствар може да усмери заједницу да се понаша холистички позитивно.
Секерка тврди да је наивно мислити да ће се морална изврсност догодити тако што ће се моралне вриједности компанија сматрати. Међутим, Ариели разматра архитектуру избора као илузију агенције коју користимо за доношење одлука под утицајем других. Ми оправдавамо одлуке које доносимо на основу других, али оне никада нису прави одраз разлога. То је зато што људи узимају пут који је најмање отпоран, што значи да је лакше одржати статус куо него што је одступити од заданог јер је то сложеније за норму. Троллинг је жртвени јарац са најмање отпора у односу на норму. Чак је и "награђен" зато што су ти појединци усредсређени на њихово негативно понашање, добијају похвале од других тролова (тј. ЛОЛ-ова, ГГ-ова и других подржавајућих мема) и добијају велику пажњу.
До ове тачке гледишта, разлог зашто се одступање од задатка може сматрати сложенијим је једноставно то што позитивно понашање није детаљно и усмерено на борбу са троллингом. Троллинг је израженије понашање унутар заједнице, јер не постоји нужно механизам који се приближава алтернативном моралном праведном приступу. Примарно би могло ублажити ову сложеност да би се незаконито понашало потребно. Међутим, због тренутних друштвених норми заједнице не би се адекватно уклопило јер би добра спортска способност требала бити жариште.
Друштвена норма или заједничка концепција понашања друштва чланова који се појављују током времена је изразито негативна лига Легенде због промена у понашању, тај тренд ће се променити. Према Легија славних Специјалиста понашања водећег играча и доктора наука. психолог Риот Лите, више од 74% играча који добију прво упозорење за неприкладно понашање побољшавају се. Само 1-3% играча одбија реформу без обзира на посљедице с досљедним тешким понашањем које захтијева драстично кажњавање као што је забрана од 15 дана. Ово је уско повезано са Дан Ариели-јевим болом плаћања, гдје примјетност начина плаћања и времена мора изазвати како се играч осјећа у вези с плаћањем, колико позорности плаћају, колико га примјећују, и како то утјече на њихово уживање у искуству (нпр. прављење платине, стицање ограничене коже, примање награда за част итд.). Представљен као “морални порез” повезан са њиховом кривицом као методом плаћања, бол плаћања може да функционише ако друштвене норме и вредности свакодневних акција честих играча насликају слику богате холистичке морално јаке организације. Стварање проактивне етичке холистичке заједнице која је захтијевала моралну изврсност као стандард од стране других играча призива кодове части које је организација увела путем сталног ангажирања стратешки уравнотеженог механизма који надопуњује постојеће реактивне стратегије.
Референце
Ариели, Дан. Предвидљиво ирационално. ХарперЦоллинс Публисхерс. 6. јун 2009
Мадиган, Јамие. Приминг, Цонсистенци, Цхеатинг, и Беат Јерк. 9. септембар 2010
Секерка, Леслие. Борба против моралне просечности у војсци: интегрисани проактивни приступ управљању етиком. Етика и интегритет управљања: Трансатлантски дијалог. 9. мај 2005
Риот Гамес. Легија славних Форум. Желео бих да имам цхат логове за моју 2 недељну забрану када чак не користим ћаскање. 27. јул 2014.